Saints et Dragons

Lundi 27 avril 2009


Qu'il est touchant, ce saint Jérôme qui, 

ermite dans le désert de Chalcis en Syrie, au sud-ouest d'Antioche,

vit en bonne intelligence avec son lion totémique qu'il nourrit !



 Tableau de l'Ecole Flamande de Flémalle.
 

Tableau d'Albert Dürer.

Maîtrise du Lion,  ... ou du Dragon !

Ah ! Ces Pères de l'Eglise des premiers temps !

On pouvait justement les représenter voyageant dans le ciel

en enfourchant la Vouivre volante !

QUAND LES PERES DE L'EGLISE VOLAIENT DANS LES AIRS SUR DES DRAGONS !



Par Régor
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Samedi 25 avril 2009

A Berlin, au Bode Museum,
on peut voir un triptyque néerlandais de 1475
de Pieter Van de Woestijne.

Sur le panneau droit se trouve une sainte issue de l'ours

qui conseille une religieuse.


Tryptique du néerlandais Pieter Van De Woestijne, 1475.


D'après l'étymologie, Ursule est le diminutif en latin de
urs
signifiant "ours" et voudrait donc dire "petite ourse" :
s'agit-il d'une allusion à la constellation de l'ourse,
et donc à l'étoile polaire ?

 
La légende de Jacques de Voragines, du XIIIème siècle n'en parle pas.
D'après lui : "il s'agirait d'une princesse bretonne des Cornouailles du IIIème siècle 
(ou du IVème) qui aurait accompli, pour convertir son prétendant (ou le fuir),
un pèlerinage auprès du pape Cyriaque à Rome.
À son retour, elle aurait été capturée par les Huns
et aurait refusé d'épouser leur chef Attila, et donc d'abjurer sa foi.
Elle est massacrée, criblée de flèches par les Huns."
Les reliques de Cologne sont très vraisemblablement
des reliques de chrétiens martyrisés par les romains. (d'après Wikipedia)  
     
Nulle part, il n'est question d'un ours dans les récits connus !

Mais, sur cette peinture, la robe de la sainte

dépasse là aussi de la gueule de l'animal,

comme pour sainte Marguerite "issourd" du Dragon.


&&&

SAINTE MARGUERITE ISSUE DU DRAGON


  
 

              Sainte Marine d'Antioche, que les latins appelèrent saint Marguerite fut martyrisée sous le règne de Dioclétien, au IIIe siècle.

          C'est à la fin du Moyen Âge que son culte devint très populaire et que sa légende s'embellit de nouveaux détails. Marguerite aurait été jetée dans une fosse avec le dragon qui l'engloutit toute vive. Mais par la vertu de la petite croix qu'elle tenait dans la main, le dos du dragon creva et elle sortit indemne.

 

 

Sainte Marguerite "issourd" du Dragon.

Manuscrit de la Bibliothèque Nationale.

En couverture du livre

La Vouivre, un symbole universel,

Editions EDIRU.

  

       Elle attacha alors le dragon avec sa ceinture. Elle était priée par les femmes enceintes et s'occupait plus spécialement des femmes en couches.


        Lors des anciennes initiations qui avaient lieu dans les grottes, les cryptes, les lieux souterrains, l'initiable était en quelque sorte dévoré par la Vouivre du lieu, l'Energie de la Terre Mère, symbolisé par l'Ogre (voir Longpont-sur-Orge (LA VIERGE NOIRE DE LONGPONT-SUR-ORGE ), le Dragon-Vouivre, et donc aussi l'ours gris des cavernes ; il en acquiérait la maîtrise et en ressortait transformé, comme Jonas après avoir passer trois jours dans le ventre de la baleine.
      Cette maîtrise signifiait également la guérison des maladies de l'ego individuel qui retrouvait le "Lien" avec "la Source Originelle" de la Vie.

"Les formes humanisées du 4e Règne [individualisées]
- portent en elles       l'instinct des animaux
- elles ont pour elles 
l'Intuitif des humains
- et déjà avec elles    
l'Emotionnel Divin."

Platon le Karuna, Le Livre Précieux de la Vie et de la Mort, Ed. de la Promesse, 2006p.81.

voir  SAINTE MARGUERITE ET LA MAITRISE DU DRAGON

L'OURS A LA FOIS CHRISTIANISE ET DIABOLISE

LE PAPE ET L'OURS

LE CULTE DE L'OURS DANS LA PREHISTOIRE

      &&&

Par Régor
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Mercredi 8 avril 2009

L' église Saint-Phallier,


à Chabris, dans l'Indre,

est véritablement l'église des Dragons !




Phallier se retira dans la forêt pour vivre en ermite. A l'endroit où il vécu ainsi se trouve encore une source guérisseuse.

"
Le plus grand témoignage que Dieu a rendu de l’innocence de Phalier, est de luy avoir conferé une grace speciale, de rendre la santé aux petits enfans étiques (que nous disons en chartre) pour lesquels on a de toutes parts recours à luy."


Bords du Cher à Chabris.


L'église  mérite le nom d' "Eglise des Dragons" tant ceux-ci sont nombreux, et de formes variées.
Les Dragons-Vouivre représentent les courants d'énergie qui circulent dans la terre, les énergies telluriques que le saint a su dompter, apprivoiser, féconder.
Clip sur la Vouivre.
http://fr.Youtube.Com/watch?V=AloKRUYIRI8



En ce lieu, elles sont encore très fortes,
et saint Phallier accomplit de nombreuses guérisons, aux dires des chroniques anciennes.
Il alla jusqu'à ressusciter les morts.
On le voit ci-dessous, le bas-relief peint dans le choeur de l'église,
debout devant un ressuscité sortant de son cercueil.


"Le Serviteur de Lumière, saint Phallier ici,
en habit de Pèlerin, le bourdon à la main,
ressuscite un mort qui sort, nu, du cercueil ouvert.
Le Saint re-suscite la vie
en faisant éclater la 'carapace' humaine de toutes les notions,
qui est comme un cercueil."

K. Appavou et R. R. Mougeot, La Vouivre un symbole universel,
Editions EDIRU, 2006, p. 311.


http://fragmentsdegeographiesacree.hautetfort.com/archive/2007/10/10/le-triangle-de-saint-phalier.html


"Tous les corps dans lesquels l'âme n'a pas réussi à parvenir à ses fins
 sont pareils à des arbres desséchés
qui retombent en poussière et ne se relèveront plus.
Le corps qui ressuscitera sera celui
dans lequel l'âme aura réussi à prendre racine."

Et qu'est la finalité de l'âme qui prend corps ?
C'est d'utiliser consciemment ce véhicule
"pour son expérience de traversée de la matière."

Platon le Karuna, Le Livre Précieux de la Vie et de la Mort,
Les Editions de la Promesse, 2006, p. 17.



Par Régor
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Jeudi 19 mars 2009

C o l l o q u e

 

"Le livre de Jonas"

  

2 et 3 avril 2009

pôle d’Arras - amphithéâtre ‘Jacques Sys’

organisé par Jean-Marc VERCRUYSSE

avec le soutien financier du Conseil Général du Pas-de-Calais,

de la Banque Populaire et d’Arras Université.

Bible Porta, vers 1275 : Livre de Jona,, f. 351 (détail).

Bibliothèque cantonale et universitaire, Lausanne.


 

 

- jeudi 2 avril 2009 -

matin

………………………………………………………………………………....................................………………………

président de séance : R. Courtray

9h : Accueil des participants

9h 30 : Ouverture par Christian MORZEWSKI, président de l’université d’Artois,

et Introduction par Jean-Marc VERCRUYSSE, revue Graphè

10h : André WÉNIN et Claude LICHTERT (université catholique de Louvain-la-Neuve)

Jonas : le livre biblique et le personnage. Approche exégétique

11h 15 : pause

11h 30 : Brigitte DONNET-GUEZ (université de Lille III)

La confrontation entre Dieu et Jonas dans la littérature rabbinique

après-midi

………………………………………………………………………………....................................………………………

présidente de séance : M.-C. Géraud-Gomez

14h : Régis COURTRAY (université de Toulouse II)

Le Commentaire sur Jonas de Jérôme. Autour des travaux d'Yves-Marie Duval

14h 45 : Anne-Sophie DUROZOY (université de Poitiers)

Représentations et significations médiévales du monstre marin accompagnant Jonas

15h 30 : pause

15h 45 : Jean-Michel RIETSCH (université de Haute-Alsace)

Paracelse (1493-1541) et Jonas :

le problème du signe et de la vérité prophétique entre philosophie de la nature et théologie

16h 30 : Natacha SALLIOT (université du Maine)

Réformes religieuses et réception du Livre de Jonas

mise en voix

………………………………………………………………………………....................................……




17h 15 : Robert-Régor MOUGEOT

« Si Jonas m’était conté »

d’après la traduction de la Bible de Jérusalem et celle d’André Chouraqui,

le Grand OEuvre de Jonas du kabbaliste Virya et le Livre de la Splendeur (Zohar).

- vendredi 3 avril 2009 -

matin

………………………………………………………………………………....................................………




président de séance : A. Wénin

9h 30 : Marie-Christine GOMEZ-GÉRAUD (université Paris-Ouest-Nanterre-la Défense)

Une réécriture poétique de Jonas à la Renaissance :

le Jonas propheta de Sébastien Castellion

10h 15 : Marie-France MONGE-STRAUSS (université Paris-Ouest-Nanterre-la Défense)

« Jonas englouty de la baleine »

11h : pause

11h 15 : Anne-Gaëlle WEBER (université d’Artois)

« Jonas considéré d’un point de vue historique » (Moby Dick, Melville)

12h : Linda RASOAMANANA (université de Poitiers)

Jeux et enjeux de la transtextualité dans Jonas ou l’Artiste au travail de Camus

après-midi

………………………………………………………………………………....................................……

présidente de séance : A.-G. Weber

14h 30 : Gaëlle GUYOT (université de Paris XI)

Jonas dans l’oeuvre de Jean-Paul de Dadelsen

15h 15 : Serge MARTIN (université de Caen - Basse Normandie)

Henri Meschonnic traducteur du Livre de Jonas :

poème, essai et traduction vers l’épopée

16h : pause

16h 15 : Lydie LAROQUE (université de Cergy-Pontoise)

Jonas de Jacques Chessex (1987) ou la crise du sujet

17h : Conclusion du colloque

 

Pour tout renseignement, s’adresser à :

Université d’Artois / Maison de la Recherche

Madame Agnès Graceffa

9 rue du temple BP 665 F - 62030 Arras cedex

téléphone : 03 21 60 38 26 / télécopie : 03 21 60 38 12

courriel : agnes.graceffa@univ-artois.fr

www.univ-artois.fr/graphe

L'INITIATION DANS LE VENTRE DE LA BALEINE : JONAS

LE SIGNE DE JONAS

STRASBOURG : JONAS SORTANT DU VENTRE DU GRAND POISSON



Par Régor
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Jeudi 5 mars 2009

La Vierge Marie,

l'une des multiples image

de la Mère Universelle

qui protège, inspire et guide*


Vitrail de l'église de Nogent-le-Roi, Eure.


La Vierge, couronnée, la tête oréolée,

le manteau constellé d'étoiles,

avec la lune comme attribut,

 pose les pieds sur le serpent-vouivre

qui tient dans sa gueule la pomme de la tentation.


La Vierge est alors la Nouvelle Eve qui,

ayant mis au monde le Christ solaire

 dont l'Energie permet de mettre fin à la faute, au péché

à "l'erreur à l'égard de l'Origine" (Karuna Platon),

à l'ignorance ( le Bouddha).

L'erreur, qui a fait que l'humain rate la cible,

ce que signifie étymologiquement le mot "péché",

est de cueillir le fruit avant qu'il ne soit mûr,

 en méconnaissant la Source Créatrice Originelle.


Vitrail de la cathédrale de Yamoussoukro,
République de Côte d'Ivoire.

*Mère Universelle comme le furent Isis, Astarté, Cybèle, Diane
 et tant d'autres dans le monde gréco-romain,
mais aussi la Marianne de notre République !



Par Régor
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